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中国苗族小说发展的里程——苗 青

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发表于 2015-7-13 08:41:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
    苗族小说,就时代划分,有古代小说、现代小说、当代小说三大类别。
    苗族古代小说,属于广义小说的范畴。它产生得较早,可以追溯到苗族古代的一些著名的神话和传说故事,诸如《盘古王》、《杨亚射日月》、《谷佛补天》、《公鸡唤太阳》、《太阳姑娘,月亮小伙》、《果索果陛》、《奶戎杩戎》、《奶贵玛篝》、《菩蚩菩尤》、《苟秋尤》、《格蚩尤老》、《巴贵当戎》、《古博央鲁》、《谎江山》、《娘阿瑟》等等。广义小说与现今所称的神话、传说故事,几乎没有什么区别,其内涵与外延可以说是等同的。例如,一部举世闻名的《山海经》,用现在眼光衡量,它属于神话,但也有人称之为小说,情况大凡如此。不同的是,《山海经》是以书面语言的形式问世的,而上述苗族作品则是在第一作者创作之后,经过集体加工修改,并以口碑形式代代相传下来。一直到了近代以后,才有人用书面形式整理成文成书,使之更加广泛地流传于世。这些作品,用韵体或骈体形式表现,称之为诗歌;用散体形式表现,统称为小说。它们都是文学作品,都有一定的故事情节。不过,用散体形式表现的故事情节更加复杂一些,矛盾冲突皆在,形象鲜明皆有,颇具典型。它不同于《庄子·外物》所云“饰小说以干县令”,也不同于《汉书·艺文志》所叙“出于稗官”,并非纯属“小道”、“小知”、“琐屑之言”,而是苗族历史社会生活经过本民族作家头脑反映的形象化的产物。当然,这第一批作家不是专业作家,而是扎根于劳动实践中的富有聪明才智的劳动人民。他们的作品,虽然多以口碑形式传世,但却具有小说之模式,富有浪漫主义色彩,而且根深蒂固,颇受群众欢迎。追其历史渊源,这不能不说是苗族小说之本。
    现代小说和当代小说,属于狭义小说的范畴。它作为书之一种,文之一体,以区别于诗歌、散文、戏剧而独立存在。同时,更区别于一般的神话和传说故事。它主要是以书面语言的形式流传于世,在人物刻画、故事情节叙述与环境描写上,更加趋于完整化和复杂化,因而更能广阔复杂地反映社会生活。这是文学发展中的文体分工的结果,各民族文学皆如此,苗族文学也不例外。

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 楼主| 发表于 2015-7-13 08:41:44 | 显示全部楼层
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苗族现代小说产生于20年代,经过30年代的拼搏,一直延伸到40年代末。20年代初期,在狂飘突起的“五四”新文化运动余波的冲击和影响下,一部分苗族知识分子,为了寻求新道德、新观念、新理想,远离苗乡,风尘仆仆地奔赴新文化运动的中心地一一北京城。有的到了武汉和上海等地。他们经过了一番艰难困苦的努力奋斗以后,加入了新文化运动的行列,开始从事文学创作活动。当时,在全国苗族青年当中,能够舞笔弄墨的虽有好几个人,但最早发表小说和步入小说界的,只有一人。这人,就是具有“苗里苗气”性格和自我奋斗不息的后来终于成为国内外著名大文学家的沈从文。
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 楼主| 发表于 2015-7-13 08:42:06 | 显示全部楼层
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沈从文(1902—1988),笔名岳焕、懋琳、上官碧、窄而霉斋主人、甲辰、小兵等,1902年12月出生,湖南省凤凰县人。这位因自已心血管里流着苗族“健康的血液”而自豪的苗族后裔,小时凭其所在望族的特殊条件,6岁发蒙于私垫,习读诗书。14岁转入新学高小,但未读完毕就离家参军入伍。年少游历于湘、黔、渝三省边地,辗转流徙于千里沅水流域,但他始终不忘读书。一方面,他酷爱古代与现代的书刊;另一方面,他潜心研究与拼命攻读一部永远也读不完的社会“大书”。1922年夏天,他终于去到了北京。后来,成了北京大学不注册的旁听生。这以后,他在刻苦学习与深入体察生活的基础上,开始在《京报》、《晨报》、《小说月报》、《新月杂志》和其他报刊上接连不断地发表了作品。从1924年起,他成了职业作家。到1929年底,先后在北京和上海出版了《鸭子》、《蜜柑》、《入伍后》、《老实人》、《好管闲事的人》、《不死日记》、《阿丽思中国游记》、《雨后及其他》、《篁君日记》、《神巫之爱》、《龙朱》等10多部小说集,从而奠定了苗族现代小说的基础。同时,为中国现代小说史增添了新的光彩。
沈从文本人,于1928年离开北京,南下到了上海。而后,到吴凇、到武汉、到青岛,从编、从教和继续从事创作。他曾经在上海与汉族作家胡也频、丁玲等共同编辑过《红与黑》、《红黑》杂志和《四零四号丛书》,同时在《新月》、《文学》、《现代》、《小说月报》上发表作品。1933年至1936年回到北京,一边编辑《大公报》文艺副刊,一边继续创作。
        1930年至1936年是沈从文创作的丰收期。在这段时间里,他除了出版了一部分散文集以外,曾先后出版了《旧梦》、《旅店及其他》、《沈从文甲集》、《石子船》、《从文子集》、《一个母亲》、《阿黑小史》、《月下小景》、《游目集》、《沫沫集》、《边城》、《八骏图》、《从文小说习作选》等20来部小说集,特别是代表作中篇小说《边城》的出版,轰动了中国文坛,赢得了国内外的好评,从而为苗族小说也为中国小说赢得了美好的声誉。
1937年抗日战争爆发以后,沈丛文与汉族作家闻一多、朱自清等人一起,又一次南下,经武汉,过长沙。他本人取道故乡湘西,而后与诸位文人一起汇集云南昆明,在西南联大从教从编,同时继续坚持创作。
抗战胜利以后,回到了北京。他除了在北大任教以外,还编辑了《大公报》、《益世报》的文艺副刊。同时,继续握笔创作,直至40年代末。在这段长达10多年的时间里,他除了发表了大量的散文和文学评论以外,又先后出版了《一个妇人的日记》、《主妇集》、《烛虚》、《春灯集》、《黑风集》、《春》、《长河》等多部小说集。特别是长篇小说集《长河》的出版,把沈从文的小说创作推向了一个更深更广的纵向面,为苗族也为中国现代小说的发展铺开了前进的道路。
在苗族现代作家文学史上,沈从文是旗帜鲜明的开路人和奠基人。接踵而来的,还有其他作者和作品相继问世。这里值得提出的是紫沫在30年代的小说创作。
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 楼主| 发表于 2015-7-13 08:42:36 | 显示全部楼层
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紫沫(1914—2001),原名吴绍文,亦有笔名杨铣、田莲、鲁尘、同人等,1914年元月出生,贵州省天柱县翁洞镇人。1932年中学毕业后,为了寻求新思想,他奔赴湖北武昌新知补习学校学习,参加了当地新文学研究小组,开始写作。1933年冬,他去到北京,后就读于弘达学院,积极参加学生爱国运动。1935年在弘达学院组建“呼声社”,主办《呼声》杂志;1936年在京组建“青年文艺社”,主编《青年文艺》刊物。
在这段时间里,他除了发表诗歌、散文和文学评论以外,曾先后创作与发表了《在塞外》、《旅伴》、《在绥东》、《烙印》等短篇小说。
1937年“七·七”事变以后,他赴天津,到山东,到河南,在开封协助汉族作家姚雪垠等办《风雨周刊》。随后到武汉,积极参加抗日救亡运动,并深入湖北各地进行调查研究。至1938年夏,他先后创作了中篇小说《苏木海子的悲哀》和长篇小说《何芙蓉》——后改为《洞庭湖的怒吼》。40年代,他主要从事话剧的编导工作。解放以后,他由于回到故乡从政繁忙而基本搁了笔,但是他的作品仍然流传于世。
 紫沫的创作及其所发表的作品,虽然数量远远不及沈从文之多,但他却是30年代继沈从文之后的又一名崭露头角的苗族作家。他的小说创作,在苗族现代小说史上居有一定的地位。
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 楼主| 发表于 2015-7-13 08:42:53 | 显示全部楼层
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苗族当代小说,是从20世纪50年代开始产生的。中间,经过急风暴雨的拼搏,其生命力仍然十分旺盛,一直延续至今。在苗族当代小说的产生与发展的过程中,有六条明显的干线,如同六条河流一般,从各自不同的发源地奔泻出来,汇合在一起,波浪滚滚,生气勃勃,不断向前涌起。这六条干线是:
        第一,以陈靖为代表的老一辈革命家的身体力行,集红军二万五千里长征之历史题材和民族题材,激起了一股创作洪流,率先步入了苗族当代小说之道路。
        第二,以姜穆、李敖为代表的在艰辛的历程中自我奋斗而勃然兴起的探索者的积极努力,集思乡爱国爱族和自我解剖之题材,激起了另一股洪流,快步加入了苗族当代小说之行列。
 第三,以伍略、李必雨、向秀清、石定、吴雪恼、贺晓彤等为代表的新中国新一代苗族文学崛起者之一,在我国民族政策的光辉照耀下和“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针的指引下,努力拼搏,集新中国现实生活之题材与历史题材相结合,激起了第三股创作洪流。
第四,以侯钰鑫、吴恩泽、向本贵、肖仁福等为代表的新中国新一代苗族文学崛起者之二,在我国民族政策的光辉照耀下和“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针的指引下,努力拼搏,坚持集新中国现实生活之题材与历史题材相结合,激起了第四股创作洪流。
第五,以龙宁英、向启军、蒲钰、刘萧等为代表的新中国新一代苗族文学崛起者之三,在我国民族政策的光辉照耀下和“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针的指引下,特别是改革开放之后,努力拼搏,坚持集新中国现实生活之题材与历史题材相结合,激起了第五股创作洪流。
第六,以刘伟、姚笛、红玲等为代表的新中国苗族文学的崛起者之四,在我国民族政策的光辉照耀下和“百花齐放、百家争鸣”的文艺方针的指引下,拼搏于网络空间,在网络小说的创作中成就非凡,激起了第六股创作洪流。
这六股创作洪流,从苗语三大方言地区崛起,跟随而来的是一批又一批的新人不断涌现,朝气蓬勃,从而形成了苗族当代小说创作之主干线。这条主干线的队伍不断壮大,包括贵州、湖南、云南、广西、四川、重庆、湖北、广东、海南等省(区、市)在内,乃至“涿鹿中原”之河南和东渡台湾与西涉新疆及全国各地,在老一批苗族作家的带动与影响下,都有一批苗族新人先后登上了文坛,从而形成了苗族作家群中之小说群。
其实,这第三、第四两股洪流几乎是同时奔腾而来的,只不过是先后展现在众人面前而已。第五、第六两股洪流是从两个不同方面同时奔腾而来,展现于众人面前,各显神通。
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 楼主| 发表于 2015-7-13 08:43:11 | 显示全部楼层
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现在,让我们回过头来看一看苗族当代小说界的基本队伍的状况。
 陈靖(1918—2002),原名陈光裕,曾用笔名乔生、小苗等,1918年6月出生,贵州省瓮安县陈家湾草塘人。他在少年时代,正逢中国工农红军进行二万五千里长征。1934年,贺龙、任弼时率领的红二方面军长征经过贵州瓮安的时候,陈靖就参加了红军。在革命部队这个大家庭和大学校里,他一边参加战斗,一边拼命刻苦地学习文化。他从一个普通的红军小战士开始,当过司号员、宣传队员、剧社社员和社长等,南征北战,踏遍了祖国的山山水水。
        30年代,他随军编写快板、顺口溜,极力鼓动红军排除万难,爬山涉水,进行坚苦卓绝的长征。后来,在八路军中,他连笔带枪,直奔抗战第一线,写下了不少的战斗诗篇。解放以后,他先后担任过部队的师、军级主任和政委,曾在南京军区学院学习结业,后任南京军区炮兵司令部顾问。在这段漫长的岁月里,他一边工作,一边紧握笔杆,根据自己数十年戎马生涯之经验,积极从事小说、戏剧、诗歌、散文和传记文学等创作。他经过多年酝酿,1955年在他的助手黎白同志的协助之下,终于完成了长篇小说《红军不怕远征难》的创作。不久,又单独创作和出版了《金沙江畔》。
《金沙江畔》是他的小说代表作,一出版就改编成电影文学剧本,并由天马电影制片厂拍摄成电影在全国各地放映,同时又有多家地方剧团改编成戏剧演出,在当时曾产生了较大的影响。
陈靖是一位跨时代的多面手的苗族作家。他的一部分诗歌创作属于现代文学范畴,他的小说创作则属于当代文学范畴。从他创作的思想准备和出成品以及成熟期的整个过程来看,在苗族当代小说史上,属于率先地位。因此,我们把陈靖列为苗族当代小说界的第一位人物,应该说是当之无愧的。
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 楼主| 发表于 2015-7-13 08:43:29 | 显示全部楼层
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姜穆(1929—2003),曾用笔名牧野、牧歌、微蓝、甲兵、金蕾、傲霜花、穆无天、白微、林野、杜陵霜、杜陵、卓元相、耕雨、马克腾、蚩尤余孽、筑声等约50来个,1929年5月出生,贵州省锦屏县文斗寨人。童年时代发蒙于文斗初小,属于私塾性质。后进瑶光中心小学和王寨中心小学就读,五年级以同等学历考入锦屏县立初中学习。读至初二,因与其他同学玩纸牌而被学校开除。于是只好邀及同伴跑到了镇远,旅费用尽,走投无路。在此没有选择余地的情况之下,才通过熟人介绍,到了黔东师管区去当新兵。从此,数十年流落异乡,以他自己幼稚的生命,去写自己悲苦的历史。后来,他到了南京,在当时国防部的一个图书馆当看守。每天,除了警卫勤务以外,他钻空去阅读那些发了霉的书籍,囫囵吞枣,哪怕是一知半解,也要拼命啃着。
1949年,在一场惊涛骇浪中,他被卷入了漩涡,如浮萍般地随波逐浪漂去台湾。到了台湾以后,他思乡苦闷,在逆境中挣扎了很久,但却始终不忘记自己是中华民族中的苗族的一员。为了消除苦闷,面对生活与现实,他唯一的路是追求更高的知识。于是他一点点地节省部队发给的微薄薪水拿去买书,而后拼命地读书。从一般书籍读起,继而读古今文史典籍,读沈从文的作品以及天工开物一类的书等等。他终于去到台湾大学当了旁听生,攻读法律专业,同时兼修国文和历史。
后来,在一种思乡爱国爱族的情感冲击和生活的驱使之下,他终于走上了文学的道路。1955年开始写作。同时,为讨生活,每天定量写作,很快成为台湾写作“快刀手”之一。由于不断努力的结果,他曾先后担任过报纸副刊编辑、电视周刊编辑、书局编辑、定期文艺刊物主编以及电影编导等职务。1971年以后转入民间写作,勤奋刻苦,笔耕不止,终于成了一位职业作家。
自20世纪50年代中叶至90年代初,他先后共出版了40多本书。其中,除了诗歌、散文、杂文、评论、电影电视剧本和其它有关作品以外,大部分是小说著作。已出版的小说集有《红娃》、《决提》、《狄青传》、《早落的夕阳》、《心结》、《第二代》、《淑女》、《寻梦》、《沉落的那家伙》、《奴隶们的怒吼》、《不归鸟》、《绿色的海》、《流》、《异城烽火(上、下)》、《黑地》、《血地》、《锦绣前程》、《家家笙歌》、《姜穆自选集》等。代表作为《黑地》、《流》等。其中,如《黑地》以揭露日本帝国主义侵华之各种手段为主题,通过刀八等罪犯人物向东北逃亡与清末的追击的情节,刻画了刀八等被逼得只好躲到日本人在黑龙江开的金矿里去当劳工。然而日本资本家和军阀等,除了在矿场剥削劳工之外,并以鸦片、妓女、赌博等手段控制与毒害这些劳工,使之一入矿场即终生为奴。作品活生生而又形象化地揭露了这一典型事实,激发人们要有民族感和爱国心,具有一定的历史意义和现实意义。
姜穆是继沈从文以后的又一位多产的苗族作家。他曾经走过了一段艰辛而又曲折的人生旅程,在雾雨弥漫的道路上奋进,始终坚信前面会有光明,所以数十年笔拼不止,硕果累累。他所发表的作品,总计已有1000万字以上。这在苗族文学发展史上(特别是苗族当代小说史上),乃至中国文学史上,可以说是独树一帜的。
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 楼主| 发表于 2015-7-13 08:43:42 | 显示全部楼层
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李敖(1935—),字敖之,小名安辰,他1935出生于哈尔滨,后随其家人迁居北京,14岁随其父母迁居台湾。他是20世纪中国杰出的作家、历史学家、政论家,曾任台湾东吴大学教授、博士生导师,苗族。
第一,根据《李敖自传与回忆录续集》),他从其家藏的《李氏宗谱》中推断,声言其祖籍是云南乌撒(今属于贵州威宁)苗族人。
第二,他写的与鲁迅相反的一首诗歌“落落何人报大仇,明珠岂可作暗投?信手翻尽千古案,我以我血荐蚩尤。”证实他不是炎黄子孙的汉族。
第三,2005年9月,他回到大陆访问,到过北京大学和清华大学做过演讲,后来到过上海。随后,北京中国友谊出版公司2005年11月出版的《快意还乡——李敖神州文化之旅》一书的233页“凤凰卫视记者采访”里记载,“记者:你是苗族后裔,你的大姐现在生活在昆明。李敖:是。……”
由此可见,李敖的苗族身份一点不假。李敖性格直爽,言辞坦率,他著作出版甚多。其小说作品主要有《北京法源寺》、《上山·上山·爱》、《虚拟的十七岁》、《阳痿美国》等。各类著述100部以上,多达2000多万字。他是我国苗族历史上作品数量最多的文化巨人之一。
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 楼主| 发表于 2015-7-13 08:44:00 | 显示全部楼层
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伍略(1936—2006),原名龙明伍,曾用笔名伍略阿养悠、武略岱孟、李玉梅、李入哲、老渥、紫戈、葛田等,1936年9月出生,贵州省凯里县青曼乡人。他中学时代就爱好文学,刻苦钻研,在年轻的心灵里开始萌发和燃烧了创作之火。在此期间,他根据自己小时记得的一首苗族民间叙事长歌的故事梗概,整理发表了《蔓多朵蔓萝花》。写的是一对苗族青年男女反抗封建压迫,争取自由的故事。这虽然是一个故事,但实际是一种创作,所以很快引起了文艺界的重视。接着被改名为《蔓萝花》,有人画成了连环画出版,有人改编成京剧、越剧和苗族舞剧上演,最后拍成了电影在全国各地放映,曾经轰动一时,并曾两次荣获了国际电影节荣誉奖,而当时的伍略却还是一个默默无闻的中学生。
高中毕业以后,他去到一个边远农村小学当了一名代课教师,凭着一腔热血,一股干劲,开始挑起了建设祖国的重担。为了提供宣传材料,他开始动笔写了几个剧本和几篇散文,先后在《贵州文艺》上发表了。从此,开始了他的业余创作活动。
1956年6月,他出席了贵州省第二次文代会,后被调到平塘县文化馆当代理馆长。两个月后,又调到贵州省文联工作。他曾经深入黔东南各地,调查、搜集、整理苗族民间文学资料,从本民族丰富多彩的民间文学中吸取了宝贵的营养。后来深入黔北、黔中、黔东的农村与工地进行劳动锻炼,从如火如荼的社会生活实践中索取了大量的创作素材。在此期间,他先后创作并在省内外的报纸与杂志上发表了《小燕子》、《寻找金子的人》、《温暖的雪夜》、《野渡无人》、《高山上的凤凰》、《芦笙老人》、《心事》、《河乔老爹》、《心的翅膀》、《鸡声茅店月》、《红线连珠》、《重生》、《白雪红光》、《阿详嫂的道路》、《养蜂老人》、《泉水之歌》等一系列的短篇小说。他的创作从此来了一个大的飞跃,一时间成了贵州省文坛上的一个显耀人物。
1962年起搞专业创作,从而更促使他的文学生涯逐步走向成熟化。这以后,虽然经过了急风暴雨的文化大革命的冲击,但他始终没有丢掉笔杆。他昼夜笔耕不止,继续主攻小说创作,兼及诗歌、散文和戏剧。
1980年至1985年,调中国作家协会工作,参与创办《民族文学》刊物,任编委兼编辑。在北京住了一段时间以后,他感到大都市的烦闷与苦恼,于是回到了故乡贵州,并扎根于生他养他的贵州,因为这是他从事创作的根据地。从此以后,他除了继续担任《民族文学》编委以外,还担任了作协贵州分会副主席,同时潜心写作,又继续发表了一批作品。
从60年代到80年代,他先后发表了《春风马蹄》、《阿瑙支书》、《来年樱花几时开》、《石雕的故事》、《狩獭少年》、《潘老岩》、《父子》、《山林恋》、《热风》、《摹拟法庭》、《麻栗沟》、《卡领传奇》、《贫土》、《绿色的箭囊》、《呵,枫叶》、《老人》、《四季莲花落》、《南门涨水》等一系列的短篇和中篇力作。
伍略是一位在苗岭山寨里土生土长而又随着新中国一起长大成才的勤奋刻苦的苗族作家。他创作的中、短篇小说曾有多篇分别获得了全国性的一等奖和优秀奖。日本早稻田大学教授牧田英二先生有专文评论说:“伍略的作品,深深地植根于苗族传统文化、神话传说、民间故事、叙事诗等丰富的口头文学沃土之中。他的作品为我们展示出居住在贵州山区的苗族人民的生活方式、思考方法及精神世界。……如果问伍略的作品给苗族文学带来了什么的话,我认为带来了苗族文学对自身鲜明的、独特的、个性的追求。” 
伍略一生把精力都投入了文学事业,他是苗族当代一位著名的小说家。
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李必雨(1836—2009),1936年5月出生于贵州省贵阳市,原籍贵州思南县。早于50年代读中学时起就爱好文学,拼命攻读各种书籍。1956年开始写作。1959年毕业于云南大学中文系。在此前后,曾经从事过一段民族民间文学的搜集、整理工作,为他后来的创作打下了较好的基础。
    60年代,在一场浩劫人间的文化大革命中,他无辜而遭到冲击与迫害,忍无可忍。在此情况之下,他于1969年被迫离开祖国而去缅甸游学,在克钦(景颇)、掸(傣)、佤族人民中生活,为他们写了小戏13出、歌词100多首、绘故事画300余幅。他在缅甸整整呆了10年,与当地少数民族人民结下了深厚的情谊。这一人生转折,如同一场大梦,醒悟过来,他反觉得很有意思。他在缅甸的10年当中,深入异国他乡的边陲体察生活,与祖国西南边疆遥遥相望,所见所闻,受益颇深。这一本来属于被动反而变为主动的努力与实践,为他后来以金三角为中心题材而创作的一系列长篇小说,奠定了雄厚的生活基础。
1979年,他返回了祖国,到昆明师专任讲师。在此期间,他先后在《山花》、《创作》、《边疆文艺》等文学杂志上发表了一系列中长篇小说,受到了文艺界的好评。不久,调昆明市文联专门从事创作。
1985年5月至1988年7月,他到滇西边疆德宏州陇川县章凤区挂职任副区长深人生活,进一步为他的创作积累了大量而丰富的材料。以往,他的作品大多写在缅甸时的所见所闻所感,从1986年起逐渐转为写国内生活。他先后在云南人民出版社、贵州人民出版社、长江文艺出版社出版的中长篇小说集有《野玫瑰与黑郡主》、《飞貉垭口》、《红衣女》、《流血的菩提树》、《猎取人头的姑娘》、《罂粟女》、《土匪经理与交际花》等,发表的短篇小说有《逼婚》等。长篇《野玫瑰与黑郡主》经改编成了电视剧,在国内外播放,受到了广大观众的好评。其原著与改编成的电视剧,曾分别获得了云南文学优秀奖和全国骏马奖二等奖。《土匪经理与交际花》获第四届全国少数民族文学创作优秀奖。
李必雨是一位勤奋刻苦而又胆大心细的苗族作家。他善于写中长篇,也攻文艺理论,小说技法造诣较深,其代表作为《野玫瑰与黑郡主》、《流血的菩提树》。他的作品追求雅俗共赏,重视人物心理刻画,所以深受国内外读者的欢迎。
    李必雨刻苦学习,奋力创作,从生活实践中把握题材,作品丰收。他是苗族当代一位著名的小说家。
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